من اول من لبس السروال
السؤال: هذا السائل مصري ومقيم بالدمام يقول: ما هو الإزار؟ وهل يجب أن يكون السروال إلى نصف الساق؟ الجواب: الإزار قطعة من القماش يلفها على نصفه الأسفل يقال له: إزار، إذا لف على نصفه الأسفل أو ربط على نصفه الأسفل يقال له: إزار، فأما إن كان مخيط له كمان، على النصف الأسفل هذا يسمى سراويل، إذا كان مخيط له كمان، كل رجل لها كم هذا يسمى سراويل، أما إذا كان لا، إنما هو قطعة من القماش يلفها على نصفه الأسفل ويربطها، أو يلف بعضها على البعض حتى تستر نصفه الأسفل هذا يسمى الإزار، وهذا هو المشروع للمحرم، إذا أحرم بالحج أو العمرة يلبس هذا الإزار دون السراويل، ويلبس معه الرداء على كتفيه، هذا هو السنة، وكانت هذه ملابس للعرب قديماً، يغلب عليهم لبس الإزار والرداء، وربما لبسوا السراويل مع الرداء، وربما لبسوا القميص، لكن يغلب عليهم الرداء، فوق المنكبين مع الإزار، وهذا هو المشروع للمحرم، إذا أحرم بعمرة أو حج يكون عليه إزار ورداء فوق منكبيه، فإن عدم الإزار ولم يتيسر الإزار لبس السراويل، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً سماحة الشيخ.
في الاسلام
الفتوى رقم: ٩٩١ الصنف: فتاوى الأسرة - المرأة السؤال: كثيراتٌ مِنَ النسوة المسلمات يسألن عن حكمِ لباس السِّروال أو البنطلون الخاصِّ بالمرأة المجسِّم للعورة، والظهورِ به أمام الزوج بُغيةَ التزيُّن له أو تحقيقِ رغبته في ذلك، فإِنْ كان هذا جائزًا فهل يُعمَّمُ الحكمُ في ذلك على الظهور به أمامَ النساء وأمام الأولاد في البيت؟ نرجو مِنْ فضيلتكم تفصيلًا في المسألة، ووفَّقكم الله إلى قول الصواب. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فالأصلُ في النساء أنهنَّ مأموراتٌ بالاستتار والاحتجاب دون التبرُّج والتكشُّف؛ لذلك فالمرأة ترتدي مِنَ الثياب ما يُصْلِح حالَها ويُناسِبُ مقصودَ الشارع المحقِّق لمعنى الستر، ولا يُشْرَع لها ضِدُّ ذلك، ولا يبعد عن أهل النظر أنَّ مقصودَ الثيابِ في معناه وعِلَّته يُشْبِهُ مقصودَ المساكن، وقد جاء في شأن المساكن والبيوت قولُه تعالى: ﴿ وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ٱلۡأُولَى ﴾ [الأحزاب: ٣٣] ، وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: « لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ المَسَاجِدَ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لَهُنَّ » ( ١) ؛ إذ المساكنُ مِنْ جنس الملابس، والعلَّةُ فيهما الوقايةُ ودَفْعُ الضرر، فالوقايةُ مِنَ الحرِّ والبرد وسلاحِ العدوِّ ونحوِ ذلك يُوجَدُ في المساكن والملابس؛ لذلك قال الله تعالى: ﴿ وَجَعَلَ لَكُمۡ سَرَٰبِيلَ تَقِيكُمُ ٱلۡحَرَّ وَسَرَٰبِيلَ تَقِيكُم بَأۡسَكُمۡ ﴾ [النحل: ٨١] ، وقال تعالى: ﴿ وَٱلۡأَنۡعَٰمَ خَلَقَهَاۖ لَكُمۡ فِيهَا دِفۡء ﴾ [النحل: ٥] أي: مِنَ البرد.
ودليلهم ما رواه مسلم (2077) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: ( رَأَى رَسُولُ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ – عَلَيَّ ثَوبَينِ مُعَصفَرَينِ فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ مِن ثِيَابِ الكُفَّارِ فَلا تَلبَسهَا) وفي رواية: ( أَأُمُّكَ أَمَرَتكَ بِهَذَا ؟ قُلتُ: أَغسِلُهُمَا ؟ قَالَ: بَل احرِقهُما) وما رواه مسلم (2078) عن علي - رضي الله عنه -: ( أَنَّ رَسُولَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ – نَهَى عَن لُبسِ المُعَصفَرِ) القول الثاني: الكراهة ، وإليه ذهب الحنفية والمالكية ، وهي الرواية المعتمدة عند الحنابلة. قالوا: والنهي السابق محمول على الكراهة ؛ لما ثبت عن البراء بن عازب – رضي الله عنه - قال: ( رَأَيتُ النَّبِيَّ – صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ – فِي حُلَّةٍ حَمرَاءَ) رواه البخاري (3551) ، ومسلم (2337). القول الثالث: الجواز ، وهو مذهب الشافعية. ( المجموع 4/450 ، المغني 2/299 ، المحلى 4/69 ، تهذيب سنن أبي داود 11/117 ، حاشية ابن عابدين 5/228) والذي يترجح - والله أعلم - القول بالتحريم ، وذلك لأن الأصل في النهي أنه للتحريم ، وأما لبس النبي – صلى الله عليه وسلم – الأحمر فذلك لا يعني أن حمرته كانت بسبب العصفر ، بل كانت مصبوغة بالحمرة من غير العصفر.
في الانبياء
تخصص معظم الشركات الكبرى للثياب الداخلية خطًا لإنتاج سراويل بلا حواف، لذا فهناك العديد من الأنواع المختلفة التي يسعك الاختيار من بينها. تتسم العديد من هذه الأنواع بالحواف المقطوعة بالليزر وهي رقيقة للغاية ولا تترك خطوطًا ظاهرة. [٥] السراويل الداخلية المطاطية والباندكس جيدة جدًا لإطلالة انسيابية. لسوء الحظ فإن السراويل الداخلية القطنية –وهي الأفضل للصحة النسائية لإنفاذها الهواء- ليست انسيابية نظرًا لسمك نسيجها. 5 انتبهي للون. طابقي لون السروال الداخلي مع درجة بشرتك عند ارتداء ثياب فاتحة اللون. يندمج السروال التحتي اللحمي بلون الجلد، ما يخفي خطوطه حتى لو كان البنطال شفافًا بعض الشيء. [٦] 6 اخرجي دون ثياب داخلية. لا ترتدي ثيابًا داخلية إذا كنت شجاعة بما يكفي لفعل ذلك، فهذه هي الطريقة الوحيدة لتتأكدي من عدم ظهور خطوطها بأي شكل. يفضل الخروج دون ثياب داخلية تحت البناطيل، أما في حالة التنانير والفساتين فعليك ارتداؤها دومًا. احرصي على غسل بناطيلك بعد كل استخدام لدى خروجك دون ثياب داخلية لمنع الالتهابات، مثل: التهاب المهبل البكتيري وعدوى الخميرة. [٧] تُصنع بعض بناطيل التمارين من أنواع خاصة من اللينين ويمكن ارتداؤها دون ثياب داخلية.
تفسير حلم رؤية السروال أو البنطلون في المنام لابن سيرين
- الخدمات المقدمة لذوي صعوبات التعلم
- تحديث بيانات الجواز للمقيم
- المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بالخرج
- أحكام اللباس من حيث لونه - الإسلام سؤال وجواب
- من هو اول من لبس سروال
- تجنب ظهور خطوط السروال الداخلي - wikiHow
- من اول من لبس السروال في الاسلام
- كتالوج الوان دهانات جوتن
- تفسير حلم رؤية السروال أو البنطلون في المنام لابن سيرين
- ما حكم لبس الساعة المطلية بالذهب؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- صفة لبس الإزار والسراويل
